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출 39: 명하신 대로, 창조의 리듬을 회복하다

2월 01, 2026

출 39: 명하신 대로, 창조의 리듬을 회복하다 "모세가 그 마친 모든 것을 본즉 여호와께서 명령하신 대로 되었으므로 모세가 그들에게 축복하였더라" (출애굽기 39:43) 출애굽기 39장을 읽어 내려가다 보면, 마치 거대한 오케스트라의 제창처럼 반복해서 울려 퍼지는 후렴구가 있습니다. "주님께서 모세에게 명하신 대로 하였다." 무려 일곱 번이나 반복되는 이 문장은 화려한 제사장의 의복이나 정교한 성막 기구들보다 더 묵직하게 다가옵니다. 바빌론 포로기의 암울한 상황 속에서 오경을 편집하던 이들의 뇌리에 깊이 박혀 있던 것은, 화려한 성전의 외형이 아니라 바로 이 무거운 순종의 리듬이었을 것입니다. 우리는 흔히 성막 건축을 인간의 치열한 노동의 결과물로 봅니다. 실을 꼬고, 천을 짜고, 금을 두드려 펴는 그 땀방울들이 39장을 가득 채우고 있기 때문입니다. 그러나 이 장의 진정한 핵심은 노동의 분량이 아니라 말씀의 성취에 있습니다. 흥미롭게도 이 노동의 끝을 묘사하는 방식은 태초의 창조 기사와 놀라울 정도로 닮아 있습니다. 하나님께서 세상을 지으시고 "모든 것을 보시니 좋았더라" 하시며 안식하셨듯이, 모세도 이스라엘 백성이 마친 모든 것을 보고, 명하신 대로 되었음을 확인하며 축복합니다. 성막을 짓는 것은 단순한 건축이 아니었습니다. 그것은 무질서한 광야 한복판에 하나님의 창조 질서를 다시 세우는 새 창조의 작업이었습니다. 그렇기에 "주님이 명하신 대로"라는 문장은 단순한 복종의 차원을 넘어섭니다. 그것은 창조주가 빚어놓은 원래의 리듬, 그 거룩한 질서 안으로 들어가는 유일한 열쇠입니다. 내 생각, 내 계획, 내 열심이 앞설 때 우리는 피로해집니다. 그러나 "명하신 대로" 행할 때, 그 노동은 소진이 아니라 완성을 향해 나아갑니다. 오경의 핵심이 십계명이고, 십계명의 정점이 안식일이라면, 39장의 이 집요한 반복은 결국 우리를 안식으로 안내하는 이정표입니다. 하나...

출 38: 놋거울, 나를 비추던 시선을 녹이다

1월 30, 2026

출 38: 놋거울, 나를 비추던 시선을 녹이다 "그는 물두멍과 그 받침을 놋쇠로 만들었는데, 그것은 회막 어귀에서 봉사하는 여인들이 바친 놋거울로 만든 것이다." (출애굽기 38:8) 성막을 짓는 데는 많은 금과 은, 그리고 화려한 색실들이 들어갔습니다. 그 고귀한 재료들이 성막의 위엄을 드러내는 동안, 성막 뜰 한구석에는 다소 이질적인 재료로 만들어진 기구가 하나 놓여 있었습니다. 바로 제사장들이 손발을 씻는 물두멍입니다. 성경은 이 물두멍의 재료가 땅에서 캐낸 광석이 아니라, 회막 문에서 봉사하던 여인들의 손에 들려 있던 놋거울이었다고 기록합니다. 거울은 본질적으로 가장 사적이고 자기중심적인 도구입니다. 거울의 유일한 목적은 나를 비추는 것입니다. 나의 얼굴, 나의 단장, 나의 아름다움을 확인하기 위해 우리는 거울을 듭니다. 그 좁은 네모난 세상 속의 주인공은 언제나 나 자신입니다. 그런데 여인들은 그 거울을 내놓았습니다. 용광로에 들어간 놋거울들은 뜨거운 불 속에서 그 형태를 잃고 녹아내렸습니다. 나를 비추던 표면은 사라지고, 이제는 제사장들의 더러움을 씻어내는 커다란 대야가 되었습니다. 나의 아름다움(Private Beauty)을 위해 존재하던 도구가, 공동체의 죄를 씻고 하나님께 나아가게 하는 공적인 거룩함(Public Holiness)의 도구로 다시 태어난 것입니다. 이것이야말로 진정한 봉헌의 의미일 것입니다. 나쁜 것을 버리는 것이 아니라, 나에게 가장 소중하고 친밀한 것을 내어놓아 더 넓은 차원으로 승화시키는 것입니다. 우리는 종종 하나님께 드릴 금이나 은, 혹은 뛰어난 재능이 없음을 한탄합니다. 자본주의 시대를 살아가는 우리에게 놋거울은 어쩌면 돈일 수도, 혹은 남들에게 인정받고 싶은 자존심일 수도 있습니다. 하지만 하나님은 브살렐의 정교한 기술만을 요구하지 않으십니다. 그저 회막 문을 지키던 여인들의 성실함, 그 손때 묻은 일상의 도구를 원하십니다. 오늘 나의 손에 들린 놋거울은 무엇입니까? 나만을 비추던 그 ...

출애굽기 37: 설계도에 갇힌 열정과 케노시스

1월 27, 2026

출애굽기 37: 설계도에 갇힌 열정과 케노시스 "브살렐은 아카시아 나무로... 궤를 만들었다." (출 37:1) 출애굽기 37장을 읽는 것은 인내심을 요하는 일입니다. 앞서 하나님이 모세에게 지시하셨던 설계도와 한 글자도 다르지 않은 내용이 기계적으로 반복되기 때문입니다. 현대인의 눈으로 보면 이것은 비효율적인 편집 실수처럼 보입니다. 하지만 이 지루한 동어반복이야말로 이스라엘이 광야에서 성취한 가장 위대한 영적 승리의 기록입니다. 불과 며칠 전, 그들은 자신들의 금붙이를 모아 금송아지를 만들었습니다. 그들에게는 뜨거운 열정도 있었고, 금을 다루는 기술도 있었으며, 신을 향한 갈망도 있었습니다. 단 하나 말씀이 없었을 뿐입니다. 37장의 브살렐과 이스라엘 백성은 그들과 똑같은 열정과 기술, 재료를 가지고 있습니다. 하지만 이번에는 그 폭발적인 에너지를 철저하게 하나님의 설계도 안에 가두었습니다. 자신의 창의성을 죽이고 말씀의 치수에 정확히 복종하는 것, 성경은 이 지겨운 반복을 통해 온전한 순종을 증명해 보입니다. 더욱 놀라운 것은 그들이 만든 결과물인 언약궤의 재료입니다. 그들은 아카시아 나무를 사용했습니다. 광야 어디서나 볼 수 있는 흔한 나무입니다. 왜 하나님은 웅장한 백향목이나 견고한 돌, 혹은 영롱한 통금이 아닌, 이 볼품없는 나무 속에 거하기를 원하셨을까요? 그 비밀은 무게에 있습니다. 만약 언약궤를 순금 덩어리로 만들었다면, 그것은 너무 무거워 사람이 멜 수 없었을 것입니다. 하나님은 그곳에 정착해 군림하는 부동의 신이 되기를 거부하셨습니다. 대신 나무라는 가벼운 소재를 입으심으로써 사람이 어깨에 메고 나를 수 있는 이동식 하나님이 되기를 자처하셨습니다. 이것은 놀라운 자기 비움(Kenosis)입니다. 우주를 지으신 분이 고작 두 자 반, 한 자 반의 작은 상자 규격 안으로 자신을 축소하십니다. 그리고 기꺼이 광야의 먼지를 뒤집어쓰며 우리와 함께 걷는 동행자가 되십니다. 다른 신들은 인간에게 "내게로 오라...

출애굽기 36장: 보이지 않는 성막이 먼저 세워지다

1월 23, 2026

출애굽기 36장: 보이지 않는 성막이 먼저 세워지다 "그런 다음에도 사람들은 아침마다 계속 자원하여 예물을 가져 왔다." (출애굽기 36:3) "보이는 성막"이 세워지기 전에, 이미 "보이지 않는 성막"이 완성되었다. 하나님은 모세에게 건물의 설계도만 주신 것이 아니다. 그 건물을 지을 수 있는 지혜와 재능, 그리고 무엇보다 그 일을 기꺼이 감당할 수 있는 '자원하는 마음'의 설계도까지 함께 주셨다. 성막은 하나님과 이스라엘이 만나는 장소다. 그런데 놀랍게도, 그 만남은 건물이 완공되었을 때가 아니라, 백성들이 아침마다 자원하여 예물을 들고 나오는 그 길 위에서 먼저 이루어졌다. 하나님이 주신 감동이 사람의 마음을 움직이고, 그 마음이 다시 하나님께로 향하는 이 역동적인 순환, 이것이 바로 성막의 본질적인 기능이다. 물론 이스라엘은 불과 며칠 전만 해도 금송아지 앞에서 춤추던 존재들이다. 하나님께 가까이 갈수록 인간의 자기 의나 가능성은 '0'에 수렴한다. 악한 본성을 가진 인간이 이토록 순전하게 헌신할 수 있다는 것, 이것은 인간의 변화가 아니라 하나님의 장악이다. 상처 입고 비틀린 관계가 이토록 부드러운 만남으로 회복된 것은 전적인 하나님의 은혜다. 성막은 하나님과 사람의 합작품처럼 보이지만, 실상은 하나님이 시작하시고 하나님이 마치신 당신의 걸작품이다. 우리의 마음이 하나님께 기울어지는 그 순간, 눈에 보이는 성전은 아직 기초도 놓이지 않았을지라도, 하나님과 우리의 만남은 이미 기적처럼 시작된다. 🌸 성서 묵상 오디오 오늘의 묵상 듣기 KERYGMA LIBRARY

지성소를 향하여 (출 35)

1월 21, 2026

지성소를 향하여 "엿새 동안은 일을 해야 합니다. 그러나 이렛날은 당신들에게 거룩한 날입니다." (출 35:2) 시내산에서 십계명 돌판을 다시 받아 내려온 모세가 백성들에게 선포한 첫 마디는 제4계명, 곧 안식일이었다. 성막 건축 규정도, 제사장 의복도, 정결법도 아니었다. 모세는 십계명의 핵심이 무엇인지 알고 있었다. 십계명을 성막에 비유하면, 안식일은 지성소다. 뜰에는 이웃과 사물에 대한 규정이 있고, 성소에는 하나님을 향한 규정이 있다. 그러나 이 모든 관계가 수렴하는 곳, 하나님과 모든 피조물이 올바른 자리에서 함께 쉬는 곳, 그곳이 지성소이고, 그것이 안식일이다. 그러나 지성소에는 휘장이 있다. 에덴에 화염검이 있었던 것처럼. 우리는 그 안으로 들어갈 수 없다. 아니, 들어가서는 안 된다. 인간이 스스로 휘장을 찢고 지성소에 진입하는 것은 바벨탑을 쌓는 것과 다르지 않다. 그런데 예수님이 십자가에서 숨을 거두실 때, 성소의 휘장이 찢어졌다. 중요한 것은 방향이다. 아래에서 위로가 아니라, 위에서 아래로 찢어졌다. 하나님이 스스로 장벽을 허무신 것이다. 요한복음 17장에서 예수님이 청원하신 기도, "아버지 안에 내가, 내 안에 아버지가, 그리고 그들도 우리 안에"가 이루어지는 순간이다. 에덴을 지키던 화염검이 거두어지는 순간이다. 안식은 우리가 성취하는 것이 아니다. 하나님이 열어주시는 것이다. 안식은 우리가 신이 되는 것이라기보다는 하나님과의 올바른 관계 안에 놓이는 것이다. 창조 때 하나님이 코에 생기를 불어넣으신 것처럼 안식도 하나님이 우리에게 다가오심으로 시작된다. 성경은 안식의 역사를 증언한다. 창세기에서 에덴이 닫히고, 출애굽기에서 지성소가 막히고, 마태복음에서 휘장이 찢어지고, 요한계시록에서 "하나님의 장막이 사람들과 함께 있다"(계 21:3)고 선언된다. 막힘에서 열림으로, 단절에서 임재로. 이것이 안식의 서사다. "그러므로 하나님의 백성에게는 안식이 남아 있...

출애굽기 34장: 맹세로 지켜낸 안식 (The Oath of Rest)

1월 19, 2026

맹세로 지켜낸 안식 (The Oath of Rest) "주, 나 주는 자비롭고 은혜로우며, 노하기를 더디하고, 한결같은 사랑과 진실이 풍성한 하나님이다." (출애굽기 34:6) 첫 번째 돌판은 깨어졌습니다. 인간의 배신(금송아지) 때문입니다. 그러나 하나님은 모세에게 다시 돌판을 깎아오라 하십니다. 그리고 그 위에 새겨진 것은 단순한 조항의 나열이 아니라, 하나님의 이름이었습니다. "주, 나 주는 자비롭고 은혜로우며..." (출 34:6). 이것은 율법이 차가운 법 조항이기 전에 따뜻하고 신실한 인격적 약속임을 선포하는 서막입니다. 하나님은 계약서(돌판)를 갱신하기 전에 계약의 당사자인 당신의 존재를 먼저 우리에게 확인시켜 주십니다. 하나님은 십계명의 수많은 조항 중 안식을 강조하십니다. 그런데 34장의 분위기는 평화로운 전원일기가 아닙니다. 다른 제단을 헐고, 아세라를 찍어버리라는 과격한 질투가 동반됩니다. 우리는 안식을 정적인 쉼으로 오해하지만, 하나님께 안식은 모든 피조물과의 관계가 회복된 상태라는 거대한 풍경화입니다. 그 풍경화를 완성하기 위해 하나님은 이스라엘의 삶 속에 수천 번의 세밀한 붓질(율법의 규정들)을 하십니다. 때로는 우리에게 그것이 전쟁 같고 간섭 같아 보일지라도, 그것은 잡초를 뽑고 맹수를 쫓아내어 양 떼를 쉬게 하려는 목자의 치열한 사랑입니다. 하나님 편에서 율법은 '내가 너희를 반드시 쉬게 하겠다'는 약속 문서이지만, 죄인 된 인간 편에서 그것은 지키기 버거운 '규제 매뉴얼'로 다가옵니다. "이 많은 붓질을 우리가 어떻게 다 감당합니까?" 하나님은 친히 그 간극을 메우러 오셨습니다. 예수 그리스도의 십자가와 부활, 그것은 하나님이 당신의 이름(자비와 은혜)을 걸고 행하신 가장 결정적인 '붓질'이었습니다. 그분이 우리의 짐을 대신 지심으로, 율법의 무거운 의무는 이미 이루어진 약속의 기쁨으로 변합니다. 두 번째 돌판에 다시 새겨주...