안락과의 씨름, 언약을 향한 마지막 절뚝거림 : 창세기 47장 묵상

안락과의 씨름, 언약을 향한 마지막 절뚝거림

창세기 47장 묵상

야곱이 바로에게 대답하였다. "이 세상을 떠돌아다닌 햇수가 백 년 하고도 삼십 년입니다. 저의 조상들이 세상을 떠돌던 햇수에 비하면, 제가 누린 햇수는 얼마 되지 않지만, 험악한 세월을 보냈습니다." (창세기 47:9)

야곱이 이집트 땅에서 열일곱 해를 살았으니, 그의 나이가 백마흔일곱 살이었다. 이스라엘은 죽을 날을 앞두고, 그의 아들 요셉을 불러 놓고 일렀다. "네가 이 아버지에게 효도를 할 생각이 있으면, 너의 손을 나의 다리 사이에 넣고, 네가 인애와 성심으로 나의 뜻을 받들겠다고 나에게 약속하여라. 나를 이집트에 묻지 말아라." (창세기 47:28-29)

1. 순례자의 고백, 험악한 세월 속에 핀 신앙

야곱이 마침내 당대 최고의 권력자 파라오 앞에 섭니다. 그의 첫마디는 자신의 부와 명예에 대한 과시가 아니었습니다. "이 세상을 떠돌아다닌 햇수", 즉 "내 나그네 길의 세월(개역개정)"이라는 고백이었습니다. 이는 세상의 왕 앞에서 자신의 정체성이 이 땅에 발붙인 자가 아닌 본향을 향해 걸어가는 '순례자'임을 선포하는 위대한 신앙고백입니다. 130년의 삶을 "험악한 세월"이라 요약한 것은 단순한 자기 연민이 아닙니다. 속고 속이며, 씨름하고 도망치던 모든 순간이 결국 자신을 빚어 가시는 하나님의 연단의 시간이었음을 인정하는 순례자의 깊은 회고입니다. 그의 초라한 행색과 이 고백은 파라오의 화려함과 대비되며, 세상의 권세가 아닌 오직 하나님의 언약 안에서 자신의 가치를 찾는 성도의 존엄을 빛내고 있습니다.

2. 두 번째 씨름, '안락'이라는 이름의 천사

험악했던 130년과 달리 야곱의 마지막 17년은 그의 생애 가장 평온하고 풍요로운 시간이었습니다. 기근은 그를 비껴갔고, 죽은 줄 알았던 아들은 최고의 권력자가 되어 그를 봉양했습니다. 바로 이곳, 모든 것이 완벽해 보이는 고센 땅이 야곱의 '두 번째 얍복강가'가 됩니다. 이번에 그가 씨름해야 할 상대는 어둠 속의 신비한 존재가 아니었습니다. 오히려 너무나도 부드럽고 따스한 '안락함'과 '현실 만족'이라는 이름의 천사였습니다. 이 천사는 그를 위협하지 않고 속삭입니다. "이제 모든 고생은 끝났으니, 이 좋은 땅에서 편히 쉬시오. 과거의 약속은 잊어도 좋소." 사람은 개구리가 올챙이 시절을 잊듯 현재의 안락에 취해 근원을 잊기 마련입니다. 하지만 야곱은 이 안락이라는 천사의 허리를 붙잡고 17년간 매일 밤낮으로 보이지 않는 씨름을 벌입니다. '여기에 안주할 것인가, 보이지 않는 약속을 향해 나아갈 것인가'라는 치열한 내적 싸움에서 그는 마침내 승리합니다.

3. 마음의 환도뼈, 거룩한 상처가 남긴 유언

그렇다면 이번 씨름에서 그는 어디를 다쳤을까요? 얍복강에서 그의 육체의 환도뼈가 부러졌다면, 고센 땅에서는 그의 '마음의 환도뼈'가 부서졌습니다. 세상에 안주하고픈 욕망, 달콤한 현재에 대한 집착이 그 씨름 속에서 산산조각 난 것입니다. 이 거룩한 상처는 그의 마지막 유언을 통해 드러납니다. "나를 이집트에 묻지 말아라." 이것은 노인의 고집이나 향수라기보다는 마음의 환도뼈가 부러진 자만이 보일 수 있는 '언약을 향한 거룩한 절뚝거림'입니다. 평생 무언가를 얻기 위해 속이고 싸웠던 그의 '집요함'은 이제 자신의 뼛조각이라도 약속의 땅에 누이려는 '신앙적 집요함'으로 거룩하게 승화되었습니다. 더는 속임수가 필요 없습니다. 그는 아들에게 '인애와 성심(헤세드와 에메트)', 즉 하나님의 언약적 사랑과 진실함으로 자신의 마지막 소원을 이루어달라 맹세케 합니다. 이는 언약의 대를 잇겠다는 결단이자 거룩한 위임입니다.

4. 뼈에 새긴 언약, 다음 세대를 향한 이정표

야곱의 유언은 개인의 소원을 넘어서 이집트의 풍요 속에 동화될지 모를 후손들을 향한 예언자적 행위입니다. 그는 자신의 뼈를 통해 '우리의 진짜 고향은 이곳이 아니다'라는 사실을 가르치고자 합니다. 그의 유해는 가나안 땅에 묻혀, 훗날 이스라엘 백성이 출애굽할 때까지 '하나님의 약속은 반드시 성취된다'는 사실을 증거하는 살아있는 이정표가 될 것입니다. 야곱의 마지막 절뚝거림은 그의 죽음으로 끝나지 않고, 다음 세대가 걸어가야 할 믿음의 길을 비추는 등불이 되었습니다. 우리의 삶이 마감될 때, 우리는 다음 세대에게 무엇을 남길 것입니까? 세상의 풍요입니까, 아니면 비록 보이지 않을지라도 영원한 본향을 가리키는 신앙의 유산입니까? 야곱의 마지막 숨결이 오늘 우리에게 묻고 있습니다.

태그: #창세기47장 #야곱의유언 #험악한세월 #순례자의삶 #언약 #약속의땅 #안락함의유혹 #영적씨름 #마음의환도뼈 #신앙의유산 #헤세드 #에메트

이 블로그의 인기 게시물

책임의 원칙 (요 20:19-31)

오늘 설교자는 요한복음 20:19-31을 "신앙에 이르는 길"이라는 제목으로 설교했다. 도마는 예수가 부활했다는 소식을 믿지 못했다. 그러나 그가 예수를 만났을 때, 단번에 믿음에 이르게 되었다. 부활하신 예수를 만난 사람들 모두가 도마와 같지는 않았다. 그들 가운데 어떤 이는 단번에 예수의 부활을 믿었고, 어떤 이들은 점차 믿었다. 중요한 것은, 부활하신 예수가 그들에게 나타나셨다는 사실이다.  설교자는 여기서 레비나스의 사유를 가져와 예수 그리고 그분을 만난 사람들 사이의 관계와 거기서 발생한 책임을 설명했다. 예수가 제자를 부를 때, 만날 때, 예수에게는 책임이 발생한다. 예수의 부르심과 나타남은 책임 발생 사건이다. 대상자에 대한 예수의 책임이 발생할 때, 둘의 관계는 무의미에서 유의미로 바뀐다. 본문에 따르면, 예수의 책임은 그가 만나신 이들에게 평화를 선물하는 것이다. 당신 혼자 안 되면 성령을 동원해서라도 예수는 당신이 만난 사람들에게 세상이 줄 수 없는 평안을 주기를 바란다. '아버지가 나(예수)를 보냈듯이 나도 너희(제자)를 보낸다'는 예수의 말씀은 '아버지가 나를 책임지셨듯이 나도 너희를 책임지겠다'는 의미이다. 이 말씀은 제자의 사명이라는 겉껍질에 더는 갇혀 있을 수 없다. 예수가 유언으로 남기신 기도의 내용에 부응해야 한다. 
Read more »

출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남

출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남 "내가 거기에서 너를 만나겠다." (출애굽기 25:22) 하나님은 물질보다 마음을 원하십니다. 가장 귀한 것을 드리는 행위는 물질의 가치 때문이 아니라, 그 물질에 담긴 마음의 순도(Purity) 때문입니다. 성막을 휘감은 순금은 인간의 치장이라기보다 그곳에 임하실 하나님의 영광의 무게(Kabod)를 감당하기 위한 최소한의 예의이자 인간 마음의 정련된 고백입니다. 출애굽기 25장의 정점은 성막의 가장 깊숙한 곳, 지성소의 구조에 있습니다. 하나님은 증거판(십계명) 위에 속죄판(Mercy Seat)을 덮으라고 명하십니다. 그리고 바로 그 '사이'에서 우리를 만나겠다고 선언하십니다. 증거판은 차가운 법입니다. "너는 안식하라, 너는 사랑하라"고 요구하지만, 죄인 된 인간은 그 요구를 충족시킬 수 없습니다. 인간의 죄성은 스스로 사탄이 되어 탐욕과 파괴를 일삼습니다. 법대로라면 심판뿐입니다. 그러나 하나님은 그 법 위에 '속죄의 덮개'를 씌우셨습니다. 이것은 인간의 실패를 덮어버리고서라도, 기어이 인간을 안식의 자리로 끌고 가겠다는 하나님의 거룩한 고집(Divine Stubbornness)입니다. 십계명의 핵심인 제4계명(안식일)은 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연의 모든 관계가 화해하고 쉬는 것입니다. 지성소는 이 안식이 깨어지지 않도록 하나님이 당신의 의지로 지켜내는 '제4계명 수호의 성소'입니다. 그러므로 이 약속 앞에서는 어떤 죄인도, 심지어 인간의 죄성이 형상화된 사탄적 본성이라 할지라도 희망을 가질 수 있습니다. 하나님이 "거기서 만나겠다"고 하셨다면, 그 만남을 막을 수 있는 죄는 존재하지 않기 때문입니다. 성서의 모든 경고와 심판의 언어들은, 결국 이 필연적인 사랑의 만남으로 우리를 교육하고 인도하기 위한 하나님의 아픈 막대기일 뿐입니다.
Read more »

요한복음 16장: 슬픔이 기쁨으로, 부재가 현존으로

요한복음 16장: 슬픔이 기쁨으로, 부재가 현존으로 내가 너희에게 진실을 말하는데, 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익하다. 내가 떠나가지 않으면, 보혜사가 너희에게 오시지 않을 것이다. 그러나 내가 가면, 보혜사를 너희에게 보내주겠다. (요한복음 16:7, 새번역) 그가 오시면, 죄와 의와 심판에 대하여 세상의 잘못을 깨우치실 것이다. (요한복음 16:8, 새번역) 그들은 말하기를 "도대체 '조금 있으면'이라는 말씀이 무슨 뜻일까? 우리는, 그가 무엇을 말씀하시는지 모르겠다" 하였다. (요한복음 16:18, 새번역) 내가 이것을 너희에게 말한 것은, 너희가 내 안에서 평화를 얻게 하려는 것이다. 너희는 세상에서 환난을 당할 것이다. 그러나 용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다. (요한복음 16:33, 새번역) 1. 유익한 떠남, 더 깊은 임재 예수님의 떠남에 대한 선언은 제자들에게 청천벽력과 같았을 것입니다. 사랑하는 스승의 부재는 곧 슬픔과 상실을 의미했기 때문입니다. 그러나 예수님은 이별이 곧 '유익'이라고 하는 이해할 수 없는 역설을 말씀합니다. 이 역설의 열쇠는 '보혜사(성령)'의 오심입니다. 예수님의 떠남은 더 깊은 관계를 위한 거룩한 과정입니다. 육신을 입은 예수는 시간과 공간 안에 계셨지만, 보혜사이신 성령은 모든 시간과 공간을 초월하여 모든 믿는 자의 내면에 임재합니다. 예수님의 부재는 그분의 현존이 더욱 따뜻하고 친밀한 방식으로 확장되는 통로가 됩니다. 성령은 과거의 예수를 기억하게 하면서 지금 여기에서 살아계신 그리스도를 경험하게 하는 하나님의 숨결입니다. 2. 성령의 조명: 죄와 의와 심판 보혜사가 오셔서 하시는 가장 중요한 사역은 세상을 향한 '깨우침'입니다. 성령은 죄와 의와 심판에 대한 세상의 통념을 전복시키고, 예수 그리스도의 사건을 통해 드러난 하늘의 진실을 조명합니다. 세상이 죄를 개별적인 행동의 목록으로 여길 때, 성령은 모든 죄의 근원이...
Read more »