시편 133: 어울림

시편 133: 어울림

1절: 그 얼마나 아름답고 즐거운가! 형제자매가 어울려서 함께 사는 모습!

사람이 어울려 사는 것은 하늘이 내린 복이다. 사람과 사람의 어울림, 사람과 동식물과의 어울림, 그리고 하나님과 모든 피조물의 어울림이 영원히 이어지는 것은 아름답다.

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출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남

출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남 "내가 거기에서 너를 만나겠다." (출애굽기 25:22) 하나님은 물질보다 마음을 원하십니다. 가장 귀한 것을 드리는 행위는 물질의 가치 때문이 아니라, 그 물질에 담긴 마음의 순도(Purity) 때문입니다. 성막을 휘감은 순금은 인간의 치장이라기보다 그곳에 임하실 하나님의 영광의 무게(Kabod)를 감당하기 위한 최소한의 예의이자 인간 마음의 정련된 고백입니다. 출애굽기 25장의 정점은 성막의 가장 깊숙한 곳, 지성소의 구조에 있습니다. 하나님은 증거판(십계명) 위에 속죄판(Mercy Seat)을 덮으라고 명하십니다. 그리고 바로 그 '사이'에서 우리를 만나겠다고 선언하십니다. 증거판은 차가운 법입니다. "너는 안식하라, 너는 사랑하라"고 요구하지만, 죄인 된 인간은 그 요구를 충족시킬 수 없습니다. 인간의 죄성은 스스로 사탄이 되어 탐욕과 파괴를 일삼습니다. 법대로라면 심판뿐입니다. 그러나 하나님은 그 법 위에 '속죄의 덮개'를 씌우셨습니다. 이것은 인간의 실패를 덮어버리고서라도, 기어이 인간을 안식의 자리로 끌고 가겠다는 하나님의 거룩한 고집(Divine Stubbornness)입니다. 십계명의 핵심인 제4계명(안식일)은 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연의 모든 관계가 화해하고 쉬는 것입니다. 지성소는 이 안식이 깨어지지 않도록 하나님이 당신의 의지로 지켜내는 '제4계명 수호의 성소'입니다. 그러므로 이 약속 앞에서는 어떤 죄인도, 심지어 인간의 죄성이 형상화된 사탄적 본성이라 할지라도 희망을 가질 수 있습니다. 하나님이 "거기서 만나겠다"고 하셨다면, 그 만남을 막을 수 있는 죄는 존재하지 않기 때문입니다. 성서의 모든 경고와 심판의 언어들은, 결국 이 필연적인 사랑의 만남으로 우리를 교육하고 인도하기 위한 하나님의 아픈 막대기일 뿐입니다.
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요한복음 16장: 슬픔이 기쁨으로, 부재가 현존으로

요한복음 16장: 슬픔이 기쁨으로, 부재가 현존으로 내가 너희에게 진실을 말하는데, 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익하다. 내가 떠나가지 않으면, 보혜사가 너희에게 오시지 않을 것이다. 그러나 내가 가면, 보혜사를 너희에게 보내주겠다. (요한복음 16:7, 새번역) 그가 오시면, 죄와 의와 심판에 대하여 세상의 잘못을 깨우치실 것이다. (요한복음 16:8, 새번역) 그들은 말하기를 "도대체 '조금 있으면'이라는 말씀이 무슨 뜻일까? 우리는, 그가 무엇을 말씀하시는지 모르겠다" 하였다. (요한복음 16:18, 새번역) 내가 이것을 너희에게 말한 것은, 너희가 내 안에서 평화를 얻게 하려는 것이다. 너희는 세상에서 환난을 당할 것이다. 그러나 용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다. (요한복음 16:33, 새번역) 1. 유익한 떠남, 더 깊은 임재 예수님의 떠남에 대한 선언은 제자들에게 청천벽력과 같았을 것입니다. 사랑하는 스승의 부재는 곧 슬픔과 상실을 의미했기 때문입니다. 그러나 예수님은 이별이 곧 '유익'이라고 하는 이해할 수 없는 역설을 말씀합니다. 이 역설의 열쇠는 '보혜사(성령)'의 오심입니다. 예수님의 떠남은 더 깊은 관계를 위한 거룩한 과정입니다. 육신을 입은 예수는 시간과 공간 안에 계셨지만, 보혜사이신 성령은 모든 시간과 공간을 초월하여 모든 믿는 자의 내면에 임재합니다. 예수님의 부재는 그분의 현존이 더욱 따뜻하고 친밀한 방식으로 확장되는 통로가 됩니다. 성령은 과거의 예수를 기억하게 하면서 지금 여기에서 살아계신 그리스도를 경험하게 하는 하나님의 숨결입니다. 2. 성령의 조명: 죄와 의와 심판 보혜사가 오셔서 하시는 가장 중요한 사역은 세상을 향한 '깨우침'입니다. 성령은 죄와 의와 심판에 대한 세상의 통념을 전복시키고, 예수 그리스도의 사건을 통해 드러난 하늘의 진실을 조명합니다. 세상이 죄를 개별적인 행동의 목록으로 여길 때, 성령은 모든 죄의 근원이...
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경계를 허무는 심판 (아모스 2장)

경계를 허무는 심판 아모스 2장 4 나 주가 선고한다. 유다가 지은 서너 가지 죄를, 내가 용서하지 않겠다. 그들이 주의 율법을 업신여기며, 내가 정한 율례를 지키지 않았고, 오히려 조상이 섬긴 거짓 신들에게 홀려서, 그릇된 길로 들어섰기 때문이다. 6 나 주가 선고한다. 이스라엘이 지은 서너 가지 죄를, 내가 용서하지 않겠다. 그들이 돈을 받고 의로운 사람을 팔고, 신 한 켤레 값에 빈민을 팔았기 때문이다. 7 그들은 힘없는 사람들의 머리를 흙먼지 속에 처넣어서 짓밟고, 힘 약한 사람들의 길을 굽게 하였다. 아버지와 아들이 같은 여자에게 드나들며, 나의 거룩한 이름을 더럽혔다. 1. 죄의 목록, 경계 없는 타락 아모스의 사자후는 멈추지 않고 이방의 땅을 넘어 유다와 이스라엘의 심장부로 파고듭니다. 그런데 충격적인 것은 심판의 내용이 아닙니다. 오히려 그 내용의 ‘동일함’입니다. 주변국의 죄악상과 유다, 이스라엘의 죄악상은 놀라울 정도로 닮아 있습니다. 억압과 착취, 인권 유린과 성적 타락. 하나님의 백성이라 불리는 이들의 땅에서도 죄는 아무런 경계 없이 그 흉악한 얼굴을 드러냅니다. 여기서 우리는 아모스 예언의 첫 번째 진실과 마주합니다. 죄는 경계가 없습니다. 선민과 이방인을 가리지 않고, 인간의 탐욕과 교만이 있는 곳이라면 어디든 뿌리내립니다. 이스라엘의 실패는 그들이 이방인보다 더 악해서가 아니라, 이방인과 똑같아져 버렸다는 데 있습니다. 세상의 어둠과 구별되는 빛이 되기는커녕 스스로 어둠과 하나가 되어버린 것입니다. 2. '선택'이라는 족쇄: 하나님을 가두려는 시도 죄의 보편성 앞에서 유다와 이스라엘이 내세울 수 있는 유일한 방어막은 무엇이었을까요? 바로 선민사상입니다. “우리는 하나님께 선택받은 백성이니, 저들과는 다르다. 하나님은 결코 우리를 버리지 않으실 것이다.” 이것은 믿음의 고백처럼 보이지만, 실상은 하나님께 족쇄를 채우려는 가장 교만한 시도입니다. 보편적 공의를 행하셔야 할 하나님을 우리 민족의 수호신이라는 좁...
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