막대기 아래의 마지막 청원과 저자 직강의 신앙 (욥기 9장)
욥은 엘리바스가 불렀던 창조 찬양을 토씨까지 되받아 읊는다(욥 5:9; 9:10). 홀로 하늘을 펴시며 바다 물결을 밟으시고 별자리를 만드신 분이다(욥 9:8~9). 그러나 찬가의 앞뒤에는 산을 무너뜨리고 해와 별을 가두시는 파괴가 놓인다(욥 9:5~7). 좋은 일만 창조일 리 없다. 인간 논리 밖에서 파괴라 부르는 사태 앞에서도 창조 찬가를 불러야 한다. 욥은 폭풍 속에서 까닭 없이(חִנָּם, 힌남) 상처를 입었다고 탄식한다(욥 9:17). 사탄이 거래 논리로 던진 단어를 여호와께서 천상에서 되받아치셨던 바로 그 말이다(욥 1:9; 2:3). 하나님의 역사에는 인간식 까닭이 없다. 그러니 사람에게 허락된 첫째 응답은 감사뿐이다. 본문 어디에도 감사라는 글자는 없으나 이 단어가 묵상 내내 마음을 파고든다. 다만 무서운 함정도 도사린다. 내 하나님 상에 갇혀 회초리에 무조건 감사하며 하나님을 이해해 드려서는 안 된다. 연약한 인간은 매 맞으면 아프고 품어 주면 행복하다. 감히 하나님께 선함이라는 이름표조차 함부로 붙이지 못한다. 주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와이실 뿐이다(욥 1:21). 하나님을 이해해 드리는 감사와 감사할 일밖에 남지 않아 드리는 감사를 인간 감정이 어찌 칼로 자르듯 구별하겠는가.
감사 옆에 남겨진 다른 한마디는 긍휼 청원이다. 욥은 가령 의로울지라도 대답하지 못하고 심판하실 분께 간구(אֶתְחַנָּן, 에트한난)할 뿐이라고 고백한다(욥 9:15; 참조 욥 8:5). 물론 밑바닥에서 빈다고 하나님께 수납의 의무가 생기지는 않는다. 곧바로 대답을 들어도 내 음성을 들으셨다고 믿지 못하겠다는 절망이 뒤따른다(욥 9:16). 온전한 자나 악한 자나 다 끝장내신다는 탄식도 터져 나온다(욥 9:22). 하나님이 욥을 이해해 주셔야 살 길이 열린다. 흑백밖에 모르는 연약한 인간은 정직한 청원으로 내려앉는다. 아굴은 배불러서 여호와를 모른다 할까 봐, 가난해서 범죄할까 봐 두려워했다(잠 30:1, 8~9). 오직 필요한 양식으로 먹여 달라는 간청이다(잠 30:8; 마 6:11). 다윗 역시 주의 손에 쇠망하기 전에 징벌을 옮겨 달라고 빌었다(시 39:10). 연약한 피조물의 정직한 비명 아닌가.
여기서 28절의 문학적 전환이 유독 눈길을 끈다. 욥은 9장 내내 친구들에게 하나님을 3인칭 '그분'으로 소개한다(욥 9:2~27, 32~33). 그런데 유독 28절부터 31절까지만 돌연 2인칭 '주께서'로 돌아선다. 고통이 두렵고 주께서 죄 없다고 여기지 않으실 줄 안다는 말을 하나님 면전에 직접 아뢴다(욥 9:28). 눈 녹은 물과 잿물로 깨끗이 씻어도 개천에 처박혀 내 옷마저 몸을 싫어하리라는 탄식도 주님께 곧장 던진다(욥 9:30~31). 흑백 논리에 갇힌 욥은 부정적인 하나님만 경험하다가 생이 마감될까 봐 두렵다. 그럼에도 죄를 묻는 대신 용서하시는 분이기를 바라는 속내를 제삼자에게 설명하지 않는다. 친구들의 얄팍한 인정을 거절하고 하나님께 직접 내 믿음을 점검받겠다는 결기다. 기왕이면 저자 직강이 더 낫지 않은가. 신앙은 본래 하나님과 나 단둘의 관계다.
그렇다면 9장 끝자락의 거친 요구는 어떻게 읽어야 할까? 욥은 하나님이 사람 같지 않으셔서 함께 법정에 들어갈 길도, 양쪽 사이에 손을 얹을 판결자(מוֹכִיחַ, 모키아흐)도 없다고 탄식한다(욥 9:32~33). 뒤이어 주께서 막대기(שֵׁבֶט, 쉐베트)를 치우시고 위엄으로 두렵게 하지 마시기를 원한다고 외친다(욥 9:34). 그리하시면 두려움 없이 말하겠다고 버틴다(욥 9:35). 칼 바르트는 이 9장의 몸부림에서 하나님과 거리를 두지 못하는 인간의 실존을 읽어 냈다. 낯선 적대자의 얼굴로 다가오시는 분 앞에서도 욥은 결코 자리를 뜨지 못한다. 도망치지 못하기에 외려 경건한 상투구를 집어 던지고 하나님과 씨름하는 이스라엘이 된다(창 32:28). 회초리를 치워 달라는 외침조차 하나님 면전을 떠나지 못하는 자의 씨름이다.
겟세마네 동산에서도 닮은 목소리가 들린다. 예수께서는 아버지의 원대로 하옵소서라는 순종에 앞서, 할 만하시거든 이 잔을 지나가게 해 달라고 먼저 엎드리셨다(마 26:39). 바르트가 짚었듯 아들에게조차 그 잔은 당연하거나 매끄러운 통과 의례가 아니었다. 막대기를 치워 달라는 욥의 외침과 잔을 옮겨 달라는 예수의 탄원은 어디서 감사와 만나는가? 솔직히 이 물음 앞에서는 명쾌한 답이 잘 나오지 않는다. 다만 더는 내려갈 곳 없는 밑바닥에서 짜내는 마지막 청원이라고 희미하게 더듬어 볼 따름이다. 그 밑바닥의 비명 끝에 남는 단 하나의 말이 아버지의 뜻대로 하옵소서라는 감사 아닐까? 마지막 청원과 감사 사이의 아득한 간극은 여전히 질문으로 남는다.