지팡이 아래를 지나는 열 번째 양과 주권의 거룩 (레위기 27장)
레위기 27장은 순종의 복과 불순종의 저주라는 거대한 언약의 결론(26:46)이 내려진 뒤, 사람과 가축과 토지의 값을 은전으로 매기는 구체적인 환가 규정으로 책의 마지막 문을 연다. 목자는 우리 문간에 서서 양 떼를 세며 지팡이를 내린다. 지팡이 아래로 지나가는 열 번째 양마다 여호와의 거룩한 성물이 된다(32절). 제물은 흠 없는 가장 좋은 것을 구별하여 바치라던 레위기의 일관된 제사 원칙과 달리 가축의 십일조에서는 우열을 가려 살피거나(בָּקַר, 바카르) 바꾸는(הָמַר, 하마르) 행위 자체가 엄격히 금지된다. 열 번째로 문을 통과하는 짐승에 목자는 지팡이를 얹어야 한다.
우리는 흔히 하나님께 드리는 헌신에서 바치려는 의도와 마음의 진정성을 가장 숭고한 가치로 여긴다. 나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸려는 시도(10, 33절)조차 제단을 향한 기특한 정성으로 미화하기 쉽다. 그러나 본문은 인색한 탐욕뿐 아니라 더 나은 것을 바치겠다는 종교적 열심마저 냉혹하게 가로막는다. 짐승을 바꾸려 손을 대는 순간, 본래의 것뿐만 아니라 바꾼 것까지 성물로 귀속되며 결코 무를 수 없다(33절)는 서늘한 판결이 떨어진다. 성소는 인간의 갸륵한 핑계를 듣지 않고 두 마리 모두를 몰수한다. 인간의 손에 남는 것은 갑절의 헌신 대신 제 몫을 지키거나 종교적으로 조작하려던 잔머리가 들통난 채 빈손으로 돌아야 하는 파산 선고이다.
인간은 잔머리를 막아주는 기계적인 열 번째의 규칙 속에서 차라리 안도하려 한다. 그러나 아홉 마리가 지나가고 하필이면 가장 애지중지하던 최고급 가축이 열 번째로 걸어 나올 때, 그 기계적 규칙은 가장 쓰라린 시험대가 된다. 첫 마음을 잃지 말라는 도덕적 훈계 역시 무력하다. 아침의 감격이 저녁의 아까움으로 손바닥 뒤집히듯 변하는 인간의 심리에서 무슨 거룩을 기대할 수 있는가. 인간 편에서 길어 올리는 의도, 열정, 자존심, 심지어 그럴듯한 회심과 포기에서조차 거룩은 한 톨도 싹트지 않는다. 인간에게서 출발하는 거룩은 언제나 계산과 타협, 그리고 실패로 귀결될 뿐이다.
레위기 27장의 끝자락에서 선포되는 거룩은 인간의 자격이나 품질을 묻지 않고 들이닥치는 하나님의 배타적인 주권적 소유권이다. 열 번째 양이 거룩한 까닭은 그 짐승이 온전해서가 아니라 오직 하나님의 지팡이가 그 등 위를 지나갔기 때문이며, 두 마리를 모두 거룩하다 하신 까닭은 인간의 간섭을 완전히 배제하고 하나님의 소유로 인을 치시기 위함이다. 거룩은 인간이 제단을 채우는 정성이 아니라, 하나님이 그어두신 경계 앞에서 인간이 손을 떼는 멈춤이다.