시편 117: 시인의 소망

시편 117: 시인의 소망

1-2절: 너희 모든 나라들아, 주님을 찬송하며, 너희 모든 백성들아, 그를 칭송하여라. 우리에게 향하신 주님의 인자하심이 크고 주님의 진실하심은 영원하다. 할렐루야!

시인은 야훼의 인자하심이 크고, 진실함은 영원함을 고백한다(2절). 이것은 그의 체험과 뜻과 영혼이 담긴 고백의 찬양이다. 그는 자신의 하나님 체험에 모든 백성과 나라를 초대한다. 시인의 찬양 초대는 모든 나라와 백성이 자신과 같은 경험을 할 수 있기를 바라는 기도이다. 모든 나라의 찬송은 집단적이지 않고 개인들의 경험의 총합일 것이다. 그들의 야훼 경험의 내용이 야훼를 규정한다. 인자함이 크고 진실함이 영원한 야훼, 이것은 시인의 경험이자 찬양의 내용인데, 이것이 각각의 백성과 나라들의 찬양이 되는 것이 시인에게 생겨난 소망이다.

시인의 찬양은 영적 자위가 아니다. 인간은 감각적일 뿐만 아니라 정신적이며 게다가 종교적이기에 기도와 찬양을 이용해 영적으로 자위 할 수 있다. 결코 찬양과 기도는 영적 자위가 되면 안 된다. 그런 행위는 이미 엘리야와 바알과 아세라 선지자들의 갈멜산 대결에서 아무 능력도 없음이 낱낱이 밝혀졌다. 기도와 찬양은 매우 현실적이어야 할 뿐만 아니라 정직해야 한다. 그것은 마치 예수께서 알려주신 기도에서처럼 ‘일용할 양식’이어야 한다. 어린아이처럼 기뻐하고 감사하고, 단순하게 슬퍼하고 울 수 있어야 한다. 찬양과 기도에 겹겹이 덧씌운 가식의 겉옷을 벗어 던지고, 시인처럼 자신에게 베푸신 하나님의 은혜에 감사하고 이웃을 넘어 모든 백성과 나라도 자신과 같은 은혜를 입기를 소망함으로써 찬양하자.

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성사(Sacramentum, 성례)

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성사(Sacramentum, 성례)에 대하여 성사는 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 구원 행위를 가시적으로 드러내고, 현재화하며, 신자들에게 은혜를 전달하는 거룩한 표징이자 도구이다. 이는 삼위일체 하나님의 신비, 특히 성육신하신 로고스이신 예수 그리스도의 인격과 사역에 깊이 뿌리내리고 있으며, 성령의 역사를 통해 그 효력을 발휘하는, 교회 공동체의 핵심적인 신앙 행위이다. 1. 성사의 근원과 본질: 은혜의 통로와 성서적 기초 성사는 단순한 인간의 행위나 상징적인 의례를 넘어, 예수 그리스도께서 친히 제정하시고, 사도적 전승을 통해 교회에 계승되어 온 거룩한 행위이다. 성사가 거룩한 행위인 이유는 그 기원이 하나님 자신에게 있기 때문이다. 성사는 인간이 고안한 의례가 아니라, 하나님께서 직접 제정하시고 명령하신 신성한 제도로서, 그 안에 하나님의 현존과 역사하심이 담겨 있다. 성서는 성사의 근본적 기초를 제공하며, 특히 세례에 대한 예수님의 명령(마 28:19-20: "너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고")과 성찬에 대한 예수님의 제정(고전 11:23-26: "이것을 행하여 나를 기념하라")은 성사의 직접적인 성서적 근거가 된다. 구약 시대의 예표론적 표징들을 완성하는 성사는, 신약 시대의 교회 공동체를 통해 하나님의 구원 의지를 현재적으로 드러낸다. 즉, 성사는 단순히 과거의 사건을 기념하는 차원을 넘어, 지금 이 자리에서 살아 역사하시는 하나님의 은혜를 체험하게 하는 살아있는 통로가 된다. 루터교와 개혁교회 전통은 성사를 "보이는 말씀"(verbum visibile)으로 이해함으로써, 말씀의 가시적 구현으로서의 성사의 본질을 강조한다. 이는 성사가 하나님의 주도적인 은혜 행위, 즉 인간의 공로나 노력에 의존하지 않는 전적인 은혜의 사건임을 분명히 한다. 2. 성사의 구성 요소와 다양성: 말씀과 물질의 조화 성사는 본질적으로 말씀과 물, 빵, 포도주와 ...
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