시편 35 : 다윗에게 임한 기적

22절: 주님, 주님께서 친히 보셨으니, 가만히 계시지 마십시오. 주님, 나를 멀리하지 마십시오.

가톨릭 미사에 참여할 때마다 개신교인인 내게 인상적인 말은 이것이다: “한 말씀만 하소서. 내가 낫겠나이다.”

이것은 시편 35편의 다윗에게 가장 절실한 말씀이다. 원수들에게 포위 당한 다윗은 하나님의 단 하나의 말씀을 바란다. 다윗의 애타는 기도를 찬송으로 바꿀 수 있는 유일한 존재, 그분이 바로 하나님이다. 다윗은 이 사실을 알기 때문에, 그는 원수들보다 하나님의 침묵이 더 두렵다.

그리스도인의 위기는 선한 사역을 하지 못하는 것도 아니고, 심지어 악한 일을 하는 것도 아니다. 그리스도인의 위기는 하나님의 멀리 계심, 곧 그분의 침묵이다. 그에게 하나님의 실존은 심각한 문제이기 때문이다. 그렇기 때문에 그리스도인은 한 마리의 목마른 사슴처럼 ‘하나님의 한 말씀’을 예배(미사) 때마다 소망한다.

하나님의 선하신 능력이 다윗의 혀에 임했다. 다윗은 온종일 주님을 찬송했다. 이것이 하나님이 일으킨 기적이다. 하나님이 다윗에게 한 말씀을 하셨다.

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성사(Sacramentum, 성례)

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성사(Sacramentum, 성례)에 대하여 성사는 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 구원 행위를 가시적으로 드러내고, 현재화하며, 신자들에게 은혜를 전달하는 거룩한 표징이자 도구이다. 이는 삼위일체 하나님의 신비, 특히 성육신하신 로고스이신 예수 그리스도의 인격과 사역에 깊이 뿌리내리고 있으며, 성령의 역사를 통해 그 효력을 발휘하는, 교회 공동체의 핵심적인 신앙 행위이다. 1. 성사의 근원과 본질: 은혜의 통로와 성서적 기초 성사는 단순한 인간의 행위나 상징적인 의례를 넘어, 예수 그리스도께서 친히 제정하시고, 사도적 전승을 통해 교회에 계승되어 온 거룩한 행위이다. 성사가 거룩한 행위인 이유는 그 기원이 하나님 자신에게 있기 때문이다. 성사는 인간이 고안한 의례가 아니라, 하나님께서 직접 제정하시고 명령하신 신성한 제도로서, 그 안에 하나님의 현존과 역사하심이 담겨 있다. 성서는 성사의 근본적 기초를 제공하며, 특히 세례에 대한 예수님의 명령(마 28:19-20: "너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고")과 성찬에 대한 예수님의 제정(고전 11:23-26: "이것을 행하여 나를 기념하라")은 성사의 직접적인 성서적 근거가 된다. 구약 시대의 예표론적 표징들을 완성하는 성사는, 신약 시대의 교회 공동체를 통해 하나님의 구원 의지를 현재적으로 드러낸다. 즉, 성사는 단순히 과거의 사건을 기념하는 차원을 넘어, 지금 이 자리에서 살아 역사하시는 하나님의 은혜를 체험하게 하는 살아있는 통로가 된다. 루터교와 개혁교회 전통은 성사를 "보이는 말씀"(verbum visibile)으로 이해함으로써, 말씀의 가시적 구현으로서의 성사의 본질을 강조한다. 이는 성사가 하나님의 주도적인 은혜 행위, 즉 인간의 공로나 노력에 의존하지 않는 전적인 은혜의 사건임을 분명히 한다. 2. 성사의 구성 요소와 다양성: 말씀과 물질의 조화 성사는 본질적으로 말씀과 물, 빵, 포도주와 ...
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