출애굽기 27장: 꺼지지 않는 등불, 깨어있는 중보자

출애굽기 27장: 꺼지지 않는 등불, 깨어있는 중보자

"저녁부터 아침까지 주 앞에서 꺼지지 않도록 보살펴야 한다." (출애굽기 27:21)

성막의 뜰을 만드는 규례 뒤에, 갑자기 등불에 관한 명령이 등장합니다. 하나님은 이스라엘 자손에게 가장 순수한 기름, 즉 '올리브를 찧어서 짜낸 깨끗한 기름'을 가져오게 하십니다. 그리고 아론과 그의 아들들에게 명령하십니다. "이 등불을 늘 켜 두어라."

등불은 '휘장 밖, 증거궤 앞'이라는 절묘한 좌표에 위치합니다. 이곳은 하나님의 보좌(지성소)와 제사장의 일터(성소)가 만나는 '리미널 스페이스(Liminal Space)'입니다. 이 불빛은 우리에게 이중적 질문을 던집니다. "빛 그 자체이신 하나님께 또 다른 빛이 필요할까요? 아니면 이 빛은 단지 깜깜한 성소를 밝히기 위한 횃불일까요?" 이 등불은 어둠 속에서 인간의 필요(Guidance)와 하나님의 영광(Glory)이 만나는 지점입니다. 성경은 이를 '주 앞에서(Coram Deo)' 끊어지지 않아야 할 중보의 불꽃으로 규정하며 이분법을 넘어섭니다.

여기서 우리는 사제(제사장)의 본질적인 위치를 발견합니다. 예배학적으로 이는 두 가지 방향성을 동시에 가집니다. 하나는 '아드 오리엔템(Ad Orientem, 동쪽을 향하여)'입니다. 사제가 회중을 대표해 등불을 들고 하나님(언약궤)을 향해 서는 중보의 자세입니다. 다른 하나는 '베르수스 포풀룸(Versus Populum, 회중을 향하여)'입니다. 하나님으로부터 받은 빛으로 어두운 세상을 밝히고 회중을 섬기는 자세입니다.

등불은 바로 이 긴장 속에 서 있습니다. 하나님을 향하여는 타오르는 '예배'가 되고, 사람을 향하여는 길을 비추는 '인도'가 됩니다. 이 등불을 켜기 위해 올리브는 으깨지고 짓이겨져야 했습니다(beatend oil). 자기를 깨뜨려 하나님을 영화롭게 하고 사람을 이롭게 하는 것, 그것이 바로 성막의 등불이자 오늘 우리가 감당해야 할 '거룩한 소모'입니다. 저녁부터 아침까지, 세상이 영적인 어둠에 잠겨 있는 그 시간 동안, 누군가는 깨어서 이 중보의 불을 밝혀야 합니다.

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성사(Sacramentum, 성례)

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성사(Sacramentum, 성례)에 대하여 성사는 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 구원 행위를 가시적으로 드러내고, 현재화하며, 신자들에게 은혜를 전달하는 거룩한 표징이자 도구이다. 이는 삼위일체 하나님의 신비, 특히 성육신하신 로고스이신 예수 그리스도의 인격과 사역에 깊이 뿌리내리고 있으며, 성령의 역사를 통해 그 효력을 발휘하는, 교회 공동체의 핵심적인 신앙 행위이다. 1. 성사의 근원과 본질: 은혜의 통로와 성서적 기초 성사는 단순한 인간의 행위나 상징적인 의례를 넘어, 예수 그리스도께서 친히 제정하시고, 사도적 전승을 통해 교회에 계승되어 온 거룩한 행위이다. 성사가 거룩한 행위인 이유는 그 기원이 하나님 자신에게 있기 때문이다. 성사는 인간이 고안한 의례가 아니라, 하나님께서 직접 제정하시고 명령하신 신성한 제도로서, 그 안에 하나님의 현존과 역사하심이 담겨 있다. 성서는 성사의 근본적 기초를 제공하며, 특히 세례에 대한 예수님의 명령(마 28:19-20: "너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고")과 성찬에 대한 예수님의 제정(고전 11:23-26: "이것을 행하여 나를 기념하라")은 성사의 직접적인 성서적 근거가 된다. 구약 시대의 예표론적 표징들을 완성하는 성사는, 신약 시대의 교회 공동체를 통해 하나님의 구원 의지를 현재적으로 드러낸다. 즉, 성사는 단순히 과거의 사건을 기념하는 차원을 넘어, 지금 이 자리에서 살아 역사하시는 하나님의 은혜를 체험하게 하는 살아있는 통로가 된다. 루터교와 개혁교회 전통은 성사를 "보이는 말씀"(verbum visibile)으로 이해함으로써, 말씀의 가시적 구현으로서의 성사의 본질을 강조한다. 이는 성사가 하나님의 주도적인 은혜 행위, 즉 인간의 공로나 노력에 의존하지 않는 전적인 은혜의 사건임을 분명히 한다. 2. 성사의 구성 요소와 다양성: 말씀과 물질의 조화 성사는 본질적으로 말씀과 물, 빵, 포도주와 ...
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출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남 "내가 거기에서 너를 만나겠다." (출애굽기 25:22) 하나님은 물질보다 마음을 원하십니다. 가장 귀한 것을 드리는 행위는 물질의 가치 때문이 아니라, 그 물질에 담긴 마음의 순도(Purity) 때문입니다. 성막을 휘감은 순금은 인간의 치장이라기보다 그곳에 임하실 하나님의 영광의 무게(Kabod)를 감당하기 위한 최소한의 예의이자 인간 마음의 정련된 고백입니다. 출애굽기 25장의 정점은 성막의 가장 깊숙한 곳, 지성소의 구조에 있습니다. 하나님은 증거판(십계명) 위에 속죄판(Mercy Seat)을 덮으라고 명하십니다. 그리고 바로 그 '사이'에서 우리를 만나겠다고 선언하십니다. 증거판은 차가운 법입니다. "너는 안식하라, 너는 사랑하라"고 요구하지만, 죄인 된 인간은 그 요구를 충족시킬 수 없습니다. 인간의 죄성은 스스로 사탄이 되어 탐욕과 파괴를 일삼습니다. 법대로라면 심판뿐입니다. 그러나 하나님은 그 법 위에 '속죄의 덮개'를 씌우셨습니다. 이것은 인간의 실패를 덮어버리고서라도, 기어이 인간을 안식의 자리로 끌고 가겠다는 하나님의 거룩한 고집(Divine Stubbornness)입니다. 십계명의 핵심인 제4계명(안식일)은 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연의 모든 관계가 화해하고 쉬는 것입니다. 지성소는 이 안식이 깨어지지 않도록 하나님이 당신의 의지로 지켜내는 '제4계명 수호의 성소'입니다. 그러므로 이 약속 앞에서는 어떤 죄인도, 심지어 인간의 죄성이 형상화된 사탄적 본성이라 할지라도 희망을 가질 수 있습니다. 하나님이 "거기서 만나겠다"고 하셨다면, 그 만남을 막을 수 있는 죄는 존재하지 않기 때문입니다. 성서의 모든 경고와 심판의 언어들은, 결국 이 필연적인 사랑의 만남으로 우리를 교육하고 인도하기 위한 하나님의 아픈 막대기일 뿐입니다.
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