하나님 형상에 대하여(Zu Gottes Bild) Q&A (미하엘 벨커)

이불속프로젝트 #01

미하엘 벨커가 '하나님의 형상' 주제로 기포드 강연을 했다. 나중에 하이델베르크 대학에서 그 강연의 독일어 버전도 만들면서 질의 응답 영상도 만들었다. 이것은 질의 응답 영상을 번역한 것이다. 

https://drive.google.com/file/d/1VEL4vkoSP0QxkU4h5BQmEK_0RSKa7fhv/view?usp=sharing

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출애굽기 25장: 속죄판과 증거판 사이, 하나님의 고집스러운 만남 "내가 거기에서 너를 만나겠다." (출애굽기 25:22) 하나님은 물질보다 마음을 원하십니다. 가장 귀한 것을 드리는 행위는 물질의 가치 때문이 아니라, 그 물질에 담긴 마음의 순도(Purity) 때문입니다. 성막을 휘감은 순금은 인간의 치장이라기보다 그곳에 임하실 하나님의 영광의 무게(Kabod)를 감당하기 위한 최소한의 예의이자 인간 마음의 정련된 고백입니다. 출애굽기 25장의 정점은 성막의 가장 깊숙한 곳, 지성소의 구조에 있습니다. 하나님은 증거판(십계명) 위에 속죄판(Mercy Seat)을 덮으라고 명하십니다. 그리고 바로 그 '사이'에서 우리를 만나겠다고 선언하십니다. 증거판은 차가운 법입니다. "너는 안식하라, 너는 사랑하라"고 요구하지만, 죄인 된 인간은 그 요구를 충족시킬 수 없습니다. 인간의 죄성은 스스로 사탄이 되어 탐욕과 파괴를 일삼습니다. 법대로라면 심판뿐입니다. 그러나 하나님은 그 법 위에 '속죄의 덮개'를 씌우셨습니다. 이것은 인간의 실패를 덮어버리고서라도, 기어이 인간을 안식의 자리로 끌고 가겠다는 하나님의 거룩한 고집(Divine Stubbornness)입니다. 십계명의 핵심인 제4계명(안식일)은 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연의 모든 관계가 화해하고 쉬는 것입니다. 지성소는 이 안식이 깨어지지 않도록 하나님이 당신의 의지로 지켜내는 '제4계명 수호의 성소'입니다. 그러므로 이 약속 앞에서는 어떤 죄인도, 심지어 인간의 죄성이 형상화된 사탄적 본성이라 할지라도 희망을 가질 수 있습니다. 하나님이 "거기서 만나겠다"고 하셨다면, 그 만남을 막을 수 있는 죄는 존재하지 않기 때문입니다. 성서의 모든 경고와 심판의 언어들은, 결국 이 필연적인 사랑의 만남으로 우리를 교육하고 인도하기 위한 하나님의 아픈 막대기일 뿐입니다.
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경계를 허무는 심판 (아모스 2장)

경계를 허무는 심판 아모스 2장 4 나 주가 선고한다. 유다가 지은 서너 가지 죄를, 내가 용서하지 않겠다. 그들이 주의 율법을 업신여기며, 내가 정한 율례를 지키지 않았고, 오히려 조상이 섬긴 거짓 신들에게 홀려서, 그릇된 길로 들어섰기 때문이다. 6 나 주가 선고한다. 이스라엘이 지은 서너 가지 죄를, 내가 용서하지 않겠다. 그들이 돈을 받고 의로운 사람을 팔고, 신 한 켤레 값에 빈민을 팔았기 때문이다. 7 그들은 힘없는 사람들의 머리를 흙먼지 속에 처넣어서 짓밟고, 힘 약한 사람들의 길을 굽게 하였다. 아버지와 아들이 같은 여자에게 드나들며, 나의 거룩한 이름을 더럽혔다. 1. 죄의 목록, 경계 없는 타락 아모스의 사자후는 멈추지 않고 이방의 땅을 넘어 유다와 이스라엘의 심장부로 파고듭니다. 그런데 충격적인 것은 심판의 내용이 아닙니다. 오히려 그 내용의 ‘동일함’입니다. 주변국의 죄악상과 유다, 이스라엘의 죄악상은 놀라울 정도로 닮아 있습니다. 억압과 착취, 인권 유린과 성적 타락. 하나님의 백성이라 불리는 이들의 땅에서도 죄는 아무런 경계 없이 그 흉악한 얼굴을 드러냅니다. 여기서 우리는 아모스 예언의 첫 번째 진실과 마주합니다. 죄는 경계가 없습니다. 선민과 이방인을 가리지 않고, 인간의 탐욕과 교만이 있는 곳이라면 어디든 뿌리내립니다. 이스라엘의 실패는 그들이 이방인보다 더 악해서가 아니라, 이방인과 똑같아져 버렸다는 데 있습니다. 세상의 어둠과 구별되는 빛이 되기는커녕 스스로 어둠과 하나가 되어버린 것입니다. 2. '선택'이라는 족쇄: 하나님을 가두려는 시도 죄의 보편성 앞에서 유다와 이스라엘이 내세울 수 있는 유일한 방어막은 무엇이었을까요? 바로 선민사상입니다. “우리는 하나님께 선택받은 백성이니, 저들과는 다르다. 하나님은 결코 우리를 버리지 않으실 것이다.” 이것은 믿음의 고백처럼 보이지만, 실상은 하나님께 족쇄를 채우려는 가장 교만한 시도입니다. 보편적 공의를 행하셔야 할 하나님을 우리 민족의 수호신이라는 좁...
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출애굽기 24장: 청옥 위에서의 식사, 불가능한 사귐의 시작

출애굽기 24장: 청옥 위에서의 식사, 불가능한 사귐의 시작 "그들이 하나님을 뵈며 먹고 마셨다." (출애굽기 24:11, 새번역) 인간은 하나님을 보면 죽습니다. 그것은 피조물의 한계이자 죄인의 운명입니다. 그러나 출애굽기 24장은 이 엄중한 신앙의 물리 법칙이 깨지는 경이로운 순간을 기록합니다. 이스라엘의 지도자들이 하나님을 대면했으나 죽지 않았고, 오히려 그분 앞에서 먹고 마셨습니다. 그 식사는 하나님과 인간이 '가족'이 되었음을 선포하는 언약 체결의 잔치(Covenant Meal)입니다. 본문은 하나님의 형상을 구체적으로 묘사하지 못하고 그분의 '발 아래'를 묘사합니다. 청옥을 깔아 놓은 듯 맑은 그 바닥은, 이 땅의 광야 먼지가 아닌 천상의 찬란함을 상징합니다. 즉, 안식일이란 우리가 하나님의 보좌 앞으로 들어올려져, 그분의 발 아래 펼쳐진 하늘의 평화를 맛보는 시간입니다. "땅에 발을 딛고 있으나 하늘을 경험하는 것", 이것이 바로 제4계명이 지향하는 궁극적인 지점입니다. 하지만 우리는 이 신비로운 초대를 앞에 두고도 여전히 헛된 열심에 매몰되곤 합니다. 안식일의 본질인 사귐과 쉼, 교제를 누리기보다 그것을 어떻게 지킬 것인가라는 규정에 집착합니다. 안식일이냐 주일이냐를 두고 벌이는 논쟁은, 하나님이 베푸신 잔칫상 앞에서 음식의 칼로리를 계산하며 서로를 비난하는 것과 같습니다. 안식일은 우리가 무언가를 해내는 날이 아니라, 하나님이 이미 이루신, 예정하신 안식 속으로 우리가 무장해제하고 들어가는 날입니다. 예수 그리스도는 요한복음 17장의 기도를 통해 이 배타적인 식탁을 우리 모두에게 열어주셨습니다. 삼위일체 하나님, 그분과 예수님의 영원한 사귐 속으로 우리를 초대하신 것입니다. 이제 우리는 더 이상 죽음을 두려워하며 하나님의 발치만 훔쳐보는 존재가 아닙니다. 그리스도 안에서 우리는 담대히 그분의 보좌 앞으로 나아가 생명의 떡과 잔을 나누는 참된 안식의 주인공이 되었습니다.
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